MEDY P SARGO: PENDIDIKAN & KEBUDAYAAN

28 Desember, 2007

PENDIDIKAN & KEBUDAYAAN

PENDAPAT KUNO PARA PAKAR PENDIDIKAN

Saya yakin banyak di antara kita yang pernah mendengar pendapat klasik alias kuno dari para praktisi guru atau pakar pendidikan bahwa pendidikan itu bukan hanya tugas guru. Saya setuju dengan pendapat itu. Tetapi pendapat itu seringkali dikembangkan menjadi argumen untuk membela diri ketika kegagalan pendidikan digugat oleh masyarakat. Para praktisi guru sering berdalih bahwa mana mungkin dengan waktu yang sekian jam pertemuan di kelas guru mampu mengawasi murid. Justru katanya yang lebih bertanggungjawab pada pendidikan anak-anak adalah orang tua. Orang tua harus mampu mengawasi anak-anaknya, karena waktunya lebih banyak.

Sepintas pendapat itu mengandung kebenaran. Jika dikaitkan dengan persoalan waktu yang terbatas, maka orang tua praktis (seharusnya) lebih banyak memiliki waktu untuk mengawasi anak-anaknya dari pada seorang guru. Benarkah demikian? Faktanya tidak jarang dijumpai suatu keluarga yang memiliki kualitas komunikasi yang buruk antar anggota keluarga, khususnya orang tua dengan anak-anaknya. Mungkin secara kumulatif frekuensi pertemuan antara anak dan orangtua cukup banyak. Akan tetapi belum tentu efektif, mengingat tidak cukup banyak hal yang diperbincangkan menyentuh pada persoalan penting dalam proses aktualisasi pendidikan. Paling banyak lebih pada persoalan hambatan yang dihadapi anak baik di lingkungan rumah maupun di luar rumah.

Mari kita telaah. Jika dilihat dari sisi tanggungjawab pendidikan, mana yang lebih berkompeten, guru atau orang tua? Diantara kita ada yang cenderung menjawab keduanya (guru dan orang tua). Tapi jika kita bicara soal sistem pendidikan, maka sesungguhnya kita tidak bisa menyerahkan tanggungjawab pendidikan kepada orang tua. Anda tahu tidak semua orang tua memiliki pendidikan yang cukup. Jangankan untuk mendidik anak-anaknya, untuk menempatkan dirinya sebagai anggota masyarakat yang berpendidikan pun seringkali menghadapi kesulitan. Kesulitan itu sendiri bisa jadi dipengaruhi oleh faktor kondisi intelektual yang memang sepanjang hidupnya tidak pernah menerima cukup pendidikan. Tetapi juga bisa dipengaruhi oleh faktor lain yang lebih kompleks. Misalnya karena mereka tidak memiliki tanggungjawab moral pada pendidikan anak. Dan bisa jadi mereka tidak menyadari bahwa anak-anak mereka akan menjadi bagian dari lingkungan masyarakat yang lebih luas. Sungguh pun para orang tua tersebut memiliki bekal pendididkan yang cukup. Tapi mereka telah begitu mempercayai lembaga pendidikan sebagai lembaga yang dapat mewakili orang tua untuk mendidik anak-anaknya.

Catatan di atas penting digunakan sebagai ukuran masyarakat Indonesia dewasa ini. Lalu apakah kita bisa mempercayakan peran pendidikan pada orang tua. Sebab hanya berapa persen sebenarnya orang tua yang bisa dipercaya mampu mendidik serta mengawasi anak-anaknya secara baik. Padahal kita sadari anak-anak adalah gerenasi penerus pembangunan bangsa.

Bicara mengenai sistem pendidikan, maka pendidikan anak-anak adalah tanggungjawab negara, dan negara dalam hal ini mendelegasikan kepada guru (lembaga pendidikan). Karena itu, usaha untuk memajukan pendidikan tidak cukup hanya menaikkan gaji guru, tetapi harus mengupayakan pemerataan kesempatan pendidikan sampai ke pelosok-pelosok.

Hal lain yang amat penting adalah mengubah pandangan masyarakat tentang kebebasan pergaulan anak-anak dan remaja. Pembatasan terhadap kebebasan anak-anak dan remaja dalam berbagai bentuk pergaulan harus disadari oleh masyarakat sebagai upaya positif untuk membangun fondasi karakter bangsa. Saya kira negara harus berperan lebih dominan dalam menentukan arah pendidikan. Pendidikan untuk generasi penerus bangsa bukan urusan yang bisa diserahkan kepada bangsa lain atau kepada masing-masing warga negara.

BERSAMBUNG ........

Ke depan akan mengupas masalah kualitas guru, kualitas pendidikan dsb.

SELAMAT DATANG UU BHP!

Selamat datang undang-undang Badan Hukum Pendidikan. Kedatangan yang cukup berani mengingat tidak dikehendaki kehadirannya di bumi pertiwi ini. Namun demikian kami rakyat Indonesia siap dipisahkan dari budaya dan kepribadian bangsa. Sebab kami tak akan mampu lagi membiayai internasionalisasi lembaga pendidikan, yang pada akhirnya akan membatasi kurikulum berkepribadian Indonesia. Investor asing di bidang pendidikan tidak akan senang jika lembaga pendidikan yang dimodalinya menerapkan kurikulum yang mampu menyehatkan sikap nasionalisme. Anak cucu kita tidak akan menjumpai lagi pelajaran budi pekerti ala Pancasila. Sejarah kebangsaan pun mungkin bisa disingkirkan. Slogan yang paling menonjol kelak adalah "Indonesia harus bisa mengubah menjadi bagian dari masyarakat dunia secara total, sehingga dunia akan dengan mudah mampu menguasai Indonesia!". Sungguh ini akan menjadi tragedi nasional yang paling menghancurkan masa depan bangsa.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Sang MERAH PUTIH

INDONESIA UNTUK DUNIA

Kelahiran Indonesia pasti bukan tanpa alasan. Hasrat yang lahir dari ketertindasan oleh bangsa lain pastilah merupakan alasan utama. Negeri ini lahir dari jeritan sanubari anak bangsa yang lebih menyandarkan pada sikap toleransi perbedaan. Namun ia berontak ketika nilai-nilai tolerensi itu tergores hingga berdarah-darah oleh ”kejahilan” bangsa lain.

Bangsa ini telah menyatakan ”Merdeka!” pada 17 Agustus 1945. Namun sesungguhnya arti kemerdekaan itu belum begitu difahami secara utuh oleh anak bangsa. Apakah kemerdekaan itu hanya sebatas hak? Pernahkah kita memahami kemerdekaan yang kita agung-agungkan itu sebagai suatu kewajiban? Artinya kita pun harus menghormati kemerdekaan orang lain. Biarkan kita atau orang lain memilih kepentingan berbeda. Kita hanya punya kewajiban untuk mengingatkan kepada orang lain dengan sapaan yang santun: ” Hai sahabat...., silahkan anda mengembangkan kepentingan anda, dan batasnya adalah kepentingan kami. Kami pun akan berhenti pada kepentingan anda”.

Makna dari sapaan di atas mestinya membingkai sikap kita sebagai suatu bangsa yang besar. Terserah anda mau memaknai sebagai apa. Kita (bangsa Indonesia) dan orang lain (bangsa lain) pasti selalu punya perbedaan pada kepentingan. Tetapi juga pasti selalu punya persamaan. Dan persamaannya itu selalu berada pada pertemuan batas antara kepentingan kita dan kepentingan orang lain. Jika batas itu dilanggar oleh salah satunya, niscaya akan terjadi ”peperangan”.

Kepentingan seyogyanya tidak harus menggeser kepentingan orang lain, sebab malapetaka selalu dimulai dari pergeseran kepentingan, baik disengaja atau pun tidak. Mungkin anda kemudian akan bertanya, kalau begitu begaimana caranya menentukan batas kepentingan? Jawabnya, fokus pada pengembangan kualitas kepentingan kita dan kualitas pemahaman terhadap kepentingan orang lain. Sesungguhnya bangsa Indonesia selalu berupaya mengemas ”batas” yang menyejukkan bagi dunia. Lalu anda hanya melihatnya sebagai suatu kelemahan. (Medy Sargo, 16 November 2007)

HARI BATIK (DUNIA?)

Tanggal 2 Oktober 2009 PBB mengumumkan tentang Batik sebagai warisan budaya bangsa Indonesia. Dan Indonesia menetapkan tanggal 2 Oktober sebagai Hari Batik. Berarti setiap tanggal 2 Oktober masyarakat Indonesia wajib pakai batik, di luar itu hukumnya sunnat .

Apa makna dari pengakuan PBB ini?
Tentu saja yang pertama PBB mengakui keberadaan suatu bangsa yang bernama Indonesia; Kedua, batik menunjukan peradaban suatu bangsa tertentu, karenanya PBB melihat ada hubungan antara batik dan bangsa Indonesia.

Apa keuntungannya bagi bangsa Indonesia?
Mulai hari ini kita tidak akan memperdebatkan lagi asal-usul batik yang berkembang di dunia. Setidaknya energi kita akan tersimpan untuk hal lain yang lebih penting.

Ke depan tidak ada klaim negara lain yang dapat diakui dunia sebagai pewaris batik. Tetapi bukan berarti bangsa lain tidak boleh dan tidak mampu mengembangkan batik. Di era globalisasi ini, semua makhluk di bawah langit ini boleh berkreasi mengembangkan - sekali lagi: mengembangkan - karya apapun yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat dunia, termasuk batik. Satu saja yang tidak boleh dilakukan adalah meniru motif secara bulat-bulat dan atau memalsukan. Pelaku perbuatan itu tergolong sebagai makhluk tak bermoral. (Medy P. Sargo)

TERAWANG JAMAN

Saya bukan peramal, juga bukan pembual. Tapi saya seringkali dapat merasakan angin yang sejuk ketika badai datang. Karena itu kemudian saya menciptakan sebuah lagu berjudul “Pesona di Musim Bencana”. Di tengah-tengah bencana apa pun (krisis ekonomi, gempa bumi, tsunami, teror bom, pertikaian ras dan agama) maka sebuah pesona masih tetap ada. Lagu ini diciptakan tahun 1982. Tetapi kemudian saya baru menyadari bahwa lagu ini ternyata memberi isyarat tentang badai yang selama ini menimpa Indonesia akan segera berakhir di penghujung tahun 2010.

Tahun 2011 adalah tahun awal kejayaan baru bangsa ini. Indonesia akan mulai melangkah lagi tanpa hambatan yang berarti, walau pun masih tetap ada kebijakan luar negeri dari negara lain yang tetap menghendaki hancur leburnya perekonomian negeri ini. Tetapi mereka pun sedang menghadapi kelelahan. Bahkan beberapa Negara akan direpotkan dengan persoalan-persoalan tak terduga yang harus dihadapi sendiri.

Indonesia akan tetap diganggu, tetapi Indonesia akan segera menemukan solusi yang sangat brilian. Indonesia tidak bisa mati, tetapi banyak kematian intelektual dialami orang-orang berpendidikan tinggi yang bekerja secara terselubung untuk kepentingan negara lain. Pada akhirnya sebuah peringatan keras akan datang juga di hadapan orang-orang Indonesia yang kurang loyal pada negerinya. Jawaban tentang arti loyalitas dan idealisme akan sangat tajam di pertengahan 2011, dengan ditandai suatu peristiwa besar yang melibatkan seluruh bangsa Indonesia.

Walaupun tahun 2011 akan merupakan tahun awal kejayaan baru bangsa Indonesia, tetapi bukan berarti bangsa ini harus lengah dan acuh terhadap kewaspadaan nasional. Meski tetap banyak orang-orang berpenghasilan dan berpendidikan tinggi namun akan nampak sebagai orang miskin dan kelaparan ketika harus memilih antara loyal pada negara atau menjual kepentingan negara pada negara lain.