MEDY P SARGO: HAK KEKAYAAN INTELEKTUAL

28 Desember, 2007

HAK KEKAYAAN INTELEKTUAL

HAK MORAL DAN HAK EKONOMIS

Sebagai seorang pekerja di bidang intelektual, apakah itu sastrawan, atau pun scientist, anda perlu mengenali Hak Moral (moral rights) dan Hak Ekonomis (economic rights) yang dapat anda miliki atas sebuah karya yang anda lahirkan. Kesadaran akan Hak Moral dan Hak Ekonomis adalah bagian dari pertumbuhan kebudayaan manusia.

Ketika suatu kelompok masyarakat tertentu belum begitu memahami esensi dari suatu nilai ekonomis yang terkandung dalam setiap karya intelektual yang dihasilkan baik secara individual maupun yang merupakan karya kelompok, maka kita patut khawatir bakal tumbuhnya berbagai tindak pelanggaran atas hak ekonomis milik orang lain dalam masyarakat tersebut.

Bila demikian halnya maka dapat dimengerti munculnya tingkat kekhawatiran di kalangan masyarakat industri negara maju terhadap kecenderungan yang terjadi di negara-negara yang masih dikategorikan sebagai negara baru dalam pembangunan sistem HaKI. Meskipun hal itu bukan berarti bahwa di negara-negara industri maju tidak pernah terjadi pelanggaran HaKI.

Hal yang menarik dalam kehidupan sehari-hari adalah bahwa yang berkembang dalam masyarakat adalah justru sekedar kebutuhan terhadap penghargaan dan pengakuan secara moral atas karya-karya intelektualnya. Belum tumbuh kepada pemberdayaan secara ekonomis atas karya kreatif yang begitu beragam.

Adalah sebuah kenyataan yang terpotret bahwa masyarakat Indonesia (khususnya masyarakat tradisional) pada umumnya lebih mengutamakan terpenuhinya hak moral ketimbang hak ekonomis atas hasil-hasil karya kreatifnya. Memang faktanya tidaklah gampang mewujudkan harapan terpenuhinya hak ekonomis secara wajar kalau bukan melalui kesepakatan yang tidak berimbang.

Tragisnya, bagaimana mungkin hubungan timbal balik antara aspek dihargai dan menghargai serta diakui dan mengakui ini bisa sejajar ketika masuk ke dalam ruang bisnis. Boleh jadi situasi ini dipengaruhi oleh aspek budaya gotong royong, dimana semua orang boleh saling memanfaatkan tanpa memperhitungkan hal-hal yang berkaitan dengan manfaat ekonomis. Segala daya dan kemampuan seseorang selalu dilihat dari fungsi sosialnya. Namun kondisi ini bisa saja dieksploitasi oleh pihak lain yang memiliki kepentingan berbeda.

Akan tetapi sebenarnya apa yang pernah dibanggakan dengan konsep gotongroyong dalam masyarakat Indonesia, nyaris tidak dapat dipertahankan lagi ketika konsep pembenaran atas hak-hak ekonomis harus dipahami dan diterima oleh suatu kelas masyarakat tertentu. Padahal sebagian masyarakat kita belum benar-benar menyadari bahwa konsep gotongroyong yang selama ini dianut pun sebenarnya telah hampir punah. Sebaliknya belum serta merta menyepakati untuk menerima konsep individualistis dan kompetisi bebas yang nota bene identik dengan konsep pembenaran atas hak-hak ekonomis eksklusif.

Pendapat ini boleh dikaitkan dengan pendapat George Foster (Muchlis R.Luddin, “Kedudukan Masyarakat Pedesaan di Tengah-tengah Perubahan Sosial dan Implikasinya pada Pendidikan” Majalah Ilmu dan Budaya, Th.XIII, 1991, hl. 470-471) yang mengkategorikan suatu berbedaan masyarakat Tribalisme dengan masyarakat desa sebagai apa yang disebut “traditional societies”, dan digambarkan penuh dengan keterbatasan. Tak terkecuali di bidang teknologi. Sehingga rentan terhadap ketergantungan pada masyarakat lain. Bahayanya kalau ketergantungan itu hanya bisa dipenuhi oleh masyarakat di luar masyarakatnya, maka yang akan muncul adalah eksploitasi atas “sifat ketergantungan”. (Medy P Sargo)

Anda punya pendapat tentang Hak Kekayaan Intelektual? Silahkan bergabung dalam forum ini.

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Sang MERAH PUTIH

INDONESIA UNTUK DUNIA

Kelahiran Indonesia pasti bukan tanpa alasan. Hasrat yang lahir dari ketertindasan oleh bangsa lain pastilah merupakan alasan utama. Negeri ini lahir dari jeritan sanubari anak bangsa yang lebih menyandarkan pada sikap toleransi perbedaan. Namun ia berontak ketika nilai-nilai tolerensi itu tergores hingga berdarah-darah oleh ”kejahilan” bangsa lain.

Bangsa ini telah menyatakan ”Merdeka!” pada 17 Agustus 1945. Namun sesungguhnya arti kemerdekaan itu belum begitu difahami secara utuh oleh anak bangsa. Apakah kemerdekaan itu hanya sebatas hak? Pernahkah kita memahami kemerdekaan yang kita agung-agungkan itu sebagai suatu kewajiban? Artinya kita pun harus menghormati kemerdekaan orang lain. Biarkan kita atau orang lain memilih kepentingan berbeda. Kita hanya punya kewajiban untuk mengingatkan kepada orang lain dengan sapaan yang santun: ” Hai sahabat...., silahkan anda mengembangkan kepentingan anda, dan batasnya adalah kepentingan kami. Kami pun akan berhenti pada kepentingan anda”.

Makna dari sapaan di atas mestinya membingkai sikap kita sebagai suatu bangsa yang besar. Terserah anda mau memaknai sebagai apa. Kita (bangsa Indonesia) dan orang lain (bangsa lain) pasti selalu punya perbedaan pada kepentingan. Tetapi juga pasti selalu punya persamaan. Dan persamaannya itu selalu berada pada pertemuan batas antara kepentingan kita dan kepentingan orang lain. Jika batas itu dilanggar oleh salah satunya, niscaya akan terjadi ”peperangan”.

Kepentingan seyogyanya tidak harus menggeser kepentingan orang lain, sebab malapetaka selalu dimulai dari pergeseran kepentingan, baik disengaja atau pun tidak. Mungkin anda kemudian akan bertanya, kalau begitu begaimana caranya menentukan batas kepentingan? Jawabnya, fokus pada pengembangan kualitas kepentingan kita dan kualitas pemahaman terhadap kepentingan orang lain. Sesungguhnya bangsa Indonesia selalu berupaya mengemas ”batas” yang menyejukkan bagi dunia. Lalu anda hanya melihatnya sebagai suatu kelemahan. (Medy Sargo, 16 November 2007)

HARI BATIK (DUNIA?)

Tanggal 2 Oktober 2009 PBB mengumumkan tentang Batik sebagai warisan budaya bangsa Indonesia. Dan Indonesia menetapkan tanggal 2 Oktober sebagai Hari Batik. Berarti setiap tanggal 2 Oktober masyarakat Indonesia wajib pakai batik, di luar itu hukumnya sunnat .

Apa makna dari pengakuan PBB ini?
Tentu saja yang pertama PBB mengakui keberadaan suatu bangsa yang bernama Indonesia; Kedua, batik menunjukan peradaban suatu bangsa tertentu, karenanya PBB melihat ada hubungan antara batik dan bangsa Indonesia.

Apa keuntungannya bagi bangsa Indonesia?
Mulai hari ini kita tidak akan memperdebatkan lagi asal-usul batik yang berkembang di dunia. Setidaknya energi kita akan tersimpan untuk hal lain yang lebih penting.

Ke depan tidak ada klaim negara lain yang dapat diakui dunia sebagai pewaris batik. Tetapi bukan berarti bangsa lain tidak boleh dan tidak mampu mengembangkan batik. Di era globalisasi ini, semua makhluk di bawah langit ini boleh berkreasi mengembangkan - sekali lagi: mengembangkan - karya apapun yang tumbuh di tengah-tengah masyarakat dunia, termasuk batik. Satu saja yang tidak boleh dilakukan adalah meniru motif secara bulat-bulat dan atau memalsukan. Pelaku perbuatan itu tergolong sebagai makhluk tak bermoral. (Medy P. Sargo)

TERAWANG JAMAN

Saya bukan peramal, juga bukan pembual. Tapi saya seringkali dapat merasakan angin yang sejuk ketika badai datang. Karena itu kemudian saya menciptakan sebuah lagu berjudul “Pesona di Musim Bencana”. Di tengah-tengah bencana apa pun (krisis ekonomi, gempa bumi, tsunami, teror bom, pertikaian ras dan agama) maka sebuah pesona masih tetap ada. Lagu ini diciptakan tahun 1982. Tetapi kemudian saya baru menyadari bahwa lagu ini ternyata memberi isyarat tentang badai yang selama ini menimpa Indonesia akan segera berakhir di penghujung tahun 2010.

Tahun 2011 adalah tahun awal kejayaan baru bangsa ini. Indonesia akan mulai melangkah lagi tanpa hambatan yang berarti, walau pun masih tetap ada kebijakan luar negeri dari negara lain yang tetap menghendaki hancur leburnya perekonomian negeri ini. Tetapi mereka pun sedang menghadapi kelelahan. Bahkan beberapa Negara akan direpotkan dengan persoalan-persoalan tak terduga yang harus dihadapi sendiri.

Indonesia akan tetap diganggu, tetapi Indonesia akan segera menemukan solusi yang sangat brilian. Indonesia tidak bisa mati, tetapi banyak kematian intelektual dialami orang-orang berpendidikan tinggi yang bekerja secara terselubung untuk kepentingan negara lain. Pada akhirnya sebuah peringatan keras akan datang juga di hadapan orang-orang Indonesia yang kurang loyal pada negerinya. Jawaban tentang arti loyalitas dan idealisme akan sangat tajam di pertengahan 2011, dengan ditandai suatu peristiwa besar yang melibatkan seluruh bangsa Indonesia.

Walaupun tahun 2011 akan merupakan tahun awal kejayaan baru bangsa Indonesia, tetapi bukan berarti bangsa ini harus lengah dan acuh terhadap kewaspadaan nasional. Meski tetap banyak orang-orang berpenghasilan dan berpendidikan tinggi namun akan nampak sebagai orang miskin dan kelaparan ketika harus memilih antara loyal pada negara atau menjual kepentingan negara pada negara lain.